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发布日期2018-09-29

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现在各行各业都开始进行资格准入考试和颁发资格证书。但是,有些证书确实没必要。对于一些专业性非常强、面对公众的行业必须实行行业准入,比如:证券、期货行业。而对于一般性行业,比如:商业服务业等完全没有必要实行资格准入。现在,一些职工整天为了考试而疲于奔命,过多过滥的职业资格准入浪费了巨大的社会资源。

  1983年,小说《我的遥远的清平湾》以浓郁的黄土高原气息让我们记住了史铁生,后来的小说《命若琴弦》使我们了解了史铁生的基本经历:1969年赴延安插队,1972年双腿瘫痪回到北京,1974年开始在某街道工厂做工,七年后因病情加重回家疗养,自此他开始了艰难的人生旅程,同时也给当代文学带来了独特篇章。近来重读《想念地坛》(南海出版公司2003年8月第一版)和《病隙碎笔》(陕西师范大学出版社2003年9月第二版)两册散文作品集,更加慨叹:史铁生是那样一个能够以真挚情感来回顾自己走过道路的人,是那样一个能够站在历史高度来对自己经历过的生活进行再思考、再认识、再发现的人。  史铁生坐在轮椅上,从自身的生命困境出发,去咀嚼人生况味,去思考活着的意义。他没有回避苦难,但又不沉溺于苦难。他在《好运设计》一文中,把苦难的人生当作一种审美观照,说自己的创作“就是要为生存找一个至一万个精神上的理由,以便生活不只是一个生物过程,而是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程”,从而能够“欣赏到人类进步步伐的舞姿,赞美着生命的呼喊和歌唱,从不屈获得骄傲,从苦难提取幸福,从虚无中创造意义”。史铁生自己深切而痛苦的人生体验,使他能够触及到生命最悲壮的底蕴。他在散文代表作《我与地坛》中写到,自己双腿残疾之后,每天摇着轮椅到地坛,“去它的老树下或荒草边或颓墙旁,去默坐,去呆想,去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪,去窥看自己的心魂”。地坛的古柏、祭坛、荒草,残疾者的迷茫、痛苦、绝望,母亲的关切、痛楚、挚爱,这一切交织在一起,达到了人与环境、生命与自然的完美契合,构成了一幅宏大而悲壮的图画。在这样的背景下,史铁生经受过精神和身体的悲剧性袭击之后,对于生命的感悟,对于世界的思索,显得格外真实、透彻和富于震撼力:谁又能把这个世界想个明白呢?世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给人间,你也可以为消灭种种苦难而奋斗,并为此享有崇高与骄傲,但只要你再多想一步你就会陷入深深的迷茫了:假如世界上没有了苦难,世界还能存在吗?要是没有愚钝,机智还有光荣吗?要是没有了恶劣和卑下,善良与高尚又将如何界定,人们又何必赞许美德呢?要是没有了残疾,健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?  史铁生以其自身的生命困境和超越困境的追求,以其对人及人类的终极关怀的关注,在《病隙碎笔》中以散章片句的形式对爱情、生命、文学、理想等许多形而上的东西做了更深一步的探索。这些很容易流俗的东西,在史铁生的笔下一点也不显得枯燥。比如,他这样看待人们常常谈到的“叛徒”:“一边是屈辱,一边是死亡,你选择什么?……敌人不见得就让他速死,敌人要你活着,逼你就范是他们求胜的方法。然而,逼迫你的仅仅是敌人吗?这更像合谋,它同时是敌人的敌人求胜的方法。在求胜的驱动下,敌对双方一样轻蔑了人道,践踏和泯灭着人道。那么不管谁胜,得胜的终于会是人道吗?”因而他引申到对战争中某一细节的追问:“赵子龙枪下的某一名无名死者,曾有着怎样的生活,怎样的期待,其家人是什么时候得到了他的死讯?或者连他的死讯也没有得到,只知道他去打仗了,再没回来,好像这人生下来就为了在一部中国名著中留下一行字:只一回合便被斩于马下”。  史铁生毫不避讳谈到残疾,但他并不囿于自己的天地,他认为“说残疾人首要的问题是就业这话大可推敲。”他还认为“对残疾人爱情权利的歧视,却常常被默认,甚至被视为正当,这一心灵压迫的极例,或许是一种象征,一种警告,上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾,强调人的迷途和危境,强调爱的必须与神圣。”在书中,类似的警句比比皆是:“人可以走向天堂,不可以走到天堂。走向,意味着彼岸的成立;走到,岂非彼岸的消失?因而天堂不是一处空间,不是一种物质性存在,而是道路,而是精神的恒途……”史铁生当然不是在搞警句大派送,虽然你常常被每一页上的每一个字打动。事实上,在这本书的字里行间,通篇浸润着这么几个字:“宽容”、“自省”、“人道”,这是史铁生的一种境界,或者说,是他在走向天堂的路上的境界。一个长期的思考者在教给我们思考,从这个角度来讲,让一些人病倒,然后健康地回忆一些问题,或许比让他们忙碌于衣食住行更有意义。  史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全融在了一起,他用残疾的身体,说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难,表达出的却是存在的明朗和欢乐。他以睿智的言辞,思考着生与死、残疾与爱情、苦难与信仰,这种勇气和执着,深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。  《中国教育报》2006年7月13日第7版

在来英国之前,中国留学生对英国的了解十分有限。许多人以为这个国家到处是拄着手杖、戴高帽的绅士。正如一位受访者所说的,她眼里的英国形象是“优雅的花园舞会、传统的英国下午茶和皇室”。

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该意见强调,学位授予单位要“制订切实可行的处理办法,惩治舞弊作伪行为”。须受惩处的行为包括“在学位授予工作各环节中通过不正当手段获取成绩;在学位论文或在学期间发表学术论文中存在学术不端行为;购买或由他人代写学位论文;其他学术舞弊作伪行为”。

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正在读大学的儿子每次寒暑假回家,都要带上几本外语书,我问他,你为什么不带《楚辞》,不带《古文观止》?他用陌生的眼睛看着我,仿佛他的老子是外星人,根本不懂地球上的行情。

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新华网北京1月24日电(记者白瀛)由古文献藏家白撞雨所著的《翕居读书录》日前由石油工业出版社出版,该书由已故学者季羡林题写书名,并被贾平凹称赞为“录下了一个个带着书香的故事”。

据介绍,这个项目是由卫生部与扶轮3450区(香港、澳门、蒙古国)和香港择善基金会签署立项的,由中国肝炎防治基金会具体承办,由甘肃、宁夏、青海卫生和教育部门组织实施。

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用京剧(甚至是样板戏)这种在当今已经小众化的国粹去承担传承优秀传统文化的重任,方式、方法值得商榷不谈,即便在可行性和科学性上能够得到家长、老师以及专家的接受和认可,但这种方式能在多大程度上被学生群体欣然接受,并真正起到传承优秀传统文化的目的呢?实在难以预料。原因很简单,用一种小众化的文化传播和表达方式强加到所有孩子身上试图潜移默化他们,本身就是牵强和欠思量的。对大多数孩子而言,周杰伦的《听妈妈的话》似乎更能起到教育他们伦理观的目的,《青花瓷》里对传统文化的描绘也许更能引起他们学习和探究的兴趣……

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